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文史宴:跟十六国北朝相比,东晋南朝代表了先进文化的发展方向

作者:admin

2019-10-29 12:10:05     

温/符欢

7月,傅莹参加了南京六朝博物馆新亚文化组织的参观考察。六朝博物馆馆长兼南京大学老师胡阿祥首先做了一个关于“南京与六朝”的讲座,然后带我们去了六朝博物馆。魏晋南北朝史原本是傅斯马最努力的领域,这次旅行受益匪浅。傅斯马将根据胡先生的讲座和六朝博物馆的布局,从傅斯马的认知来谈论江南的“梦一般的六朝”。

胡先生是南京大学历史系的教授。他出生在安徽桐城,那里的文化背景非常繁荣,他同时拥有文学和历史学位。他是区分文学、历史和哲学的最佳注脚。傅斯马对文学和历史也很感兴趣,所以他对胡先生很好。

胡先生对魏晋南北朝时期的行政区域变迁进行了深入的研究。他对东晋南朝侨乡的研究做出了巨大贡献。此外,他在军事地理学和文学地理学领域也取得了巨大成就。事实上,胡先生的演讲幽默而富有文化气息。同时,他具有南京人特有的英雄主义。他可以被描述为刚柔相济。除了学术工作,胡先生还参加广泛的社会活动。在南京的许多地方,胡先生写了优雅的命名和许多受欢迎的作品。

南京六朝博物馆是一个很难复制的博物馆。作为一名馆长,胡先生告诉我们,要建立一个好的博物馆,只要一个人愿意努力工作,他还是可以做到的,但是要在一个纪念区建立一个好的博物馆,他可以满足但不要求。六朝博物馆位于此处,是因为六朝都城建康城的城墙(吴栋建业,西晋建业,以下简称建康)是在拆除该遗址时发现的。胡先生极力主张在这里修建六朝博物馆,最终得到了他想要的东西。

东方大都会博物馆/第三个6世纪

司马在2016年去过六朝博物馆,当时的感觉并不特别突出。这是因为司马总是以直人的心态看待博物馆。作为一个数据收集过程,一般时间相对较短。因此,除了从远处看场馆的远景,他无意欣赏博物馆内部布局的美丽。因此,为了营造氛围,展品短缺成了司马的缺点。此外,展品的描述不是很详细,我觉得我得到的不多。

但是胡先生的解释纠正了傅先生的两个偏见。首先,六朝是一个百花齐放、观赏美景的时代。只有注重美,营造展览氛围,六朝精神才能凸显。因此,无论是从贝聿铭的儿子裴建忠那里,还是从场馆的整体设计或展馆的布局来看,所有的展品都是为了体现美的精神,给游客一种美感。当然,在这种情况下,展品不能像其他博物馆一样按顺序堆放。其次,许多展品都有微信音频解释,但傅思玛认为听起来太慢,喜欢看,因此直接忽略了这项服务。因此,六朝博物馆的概念非常先进。

六朝博物馆的典雅布局

所谓六朝是指建立在长江以南的东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六代。除了短命的西晋,它们在全国范围内基本上与“魏晋南北朝”的概念一致。因此,提到六朝主要是指魏晋南北朝时期的历史。

根据一般概念,中国的经济重心仅在宋朝之后才转移到南方。宋朝以前,南方比北方差得多。然而,根据司马的研究,这只是在农业总产量方面。如果考虑到单位面积的产量,由于良好的气候环境,三国时期南方已经超过北方,但发达地区有限,总量远远低于北方。

过去的历史书忽略了缺乏书面记录的历史。东吴以前,汉人主要居住在长江以南的大城镇,森林和沼泽主要由越人占据。因为越人没有书面语言,他们的发展成就在很大程度上被忽视了。

事实上,从商周开始,越人的原始瓷器技术相当高超,具有独特的审美风格。浙江博物馆(武林博物馆区)展出了其中许多。商代的印刷硬陶和原始瓷器是从越族地区进口的,成熟的瓷器也是从江南的青瓷开始的。将来,中国成为陶瓷之国,江南的贡献非常大。此外,越人擅长造船,酷爱贸易,敢于探索。许多越国航海家从长江以南出发,移居日本、东南亚、大洋洲,甚至奇迹般地到达非洲的马达加斯加岛,形成了一个广阔的泛越原始文化圈,可以说是中华民族未来的生命力之源,也是中国影响其邻国的重要媒介。

东汉末年,这样一个充满活力的民族最终融入了汉族的统治体系,大批汉族人向南迁徙。孙权接受了鲁迅的建议,调动了整个江南汉族社会的力量。几十年来,他对大山和越南发动了一场战争。他把山区的人民和越南人,他们是越南人和越南人的混血儿,变成了吴栋的军事和政治资源。

对越南人来说,这应该是一场悲剧,但东吴皇室的软弱却提供了有限的有利空间。江东孙氏从一个孤独的地方开始,没有被别人重视。孙策在江南的滥杀政策杀死了他。一方面,孙权少年时即位,根基不稳。另一方面,他不得不调整他的政策,所以他开始安抚江东宗族。为了攻山夺民,孙权的军事和政治力量远远不够。因此,他动员江东诸族加入他,并俘虏越人按比例分配。因此,江东宗族发展迅速。

孙权掌权之初,为了获得将军们的支持,他们允许自己的后代世袭指挥自己的部下。然而,由于缺乏基础,淮泗集团的外地人一代后大面积衰落,而江东宗族则根深蒂固,逐渐成为类似欧洲中世纪的封建领主。他们“关起门来为军队服务,为城市服务”,有足够的力量领导人民反抗孙权、孙浩的暴政。虽然孙权晚年曾试图推翻江东家族和孙浩的整个皇帝生涯,但充其量只能剥夺他们在朝廷的高位,不能将他们连根拔起,也不能控制他们的歌声和人民。

在江东氏族提供的宝贵空间中,汉族和越族在他们的保护下避免了秦制的严密控制。江南文明发展迅速,与其他文明相互作用。青瓷技术日新月异,佛道兴旺,经济活跃,工业发达。青瓷釉下彩羽人造盘锅是六朝博物馆最重要的珍品之一,是吴栋经济繁荣的重要见证。

釉下彩出现得比传统认知早得多

在发现这种瓷器之前,人们普遍认为釉下彩是一种只出现在唐朝的技术。然而,直到这种瓷器生产出来,大家才知道釉下彩技术在唐代之前的300多年就已经在江南发展起来了。此外,大家都很熟悉的东吴青瓷羊也展示了江南青瓷的成就。

从这个角度来看,与魏国和蜀国相比,东吴有些人享有相对自由(尽管孙权直接统治下的人可能比魏国和蜀国的人更悲惨)。曹魏建立后,各地贵族家庭的所有私兵都交了出来。作为交换,贵族家庭有当官员的优先权,但是缺乏义务和领导的贵族家庭只会朝着不健康寄生的方向发展,只会吃掉中原地区深厚的文明之都。蜀汉推行的完整秦制在社会上没有生命力,经济萧条,汉朝把世界第三利润降到了最低点。只有苏州的封建领主才能为他们自己和他们的人民提供一定数量的自由空间(尽管孙权一直想抹杀这个空间),这有助于文明的迅速发展。

从这个意义上说,江东豪族在孙权的旗帜下抵抗魏国和蜀国更为野蛮的进攻是有其合法性的,并在类似的情况下被后人反复回忆。在诗歌意象的整体象征意义下,孙权自身的恶行被忽略了。然而,这是文学创作中常见的做法,这并不奇怪。例如,贾旋的名言“江山永恒,英雄在孙仲谋无处可寻”也值得推荐。此外,明末清初的朱彝尊还有一首特别的诗《满江红吴大帝寺》,歌颂孙权。

玉座上覆盖着苔藓,形象被抛在身后,紫色的胡须像是突然出现的样子。想一想那天,周郎卢迪出了个价。向张子布乞讨食物?我举起酒杯,但它属于甘星坝。看着平凡、谈笑风生的敌人曹流,隔断了夏天。

长江穿越南北界限。当建筑物移动时,旗帜被降下以示欺骗。六朝分离主义政权叹息道,谁后来呢?最初的寺庙仍然有龙和老虎的土地,鸡和海豚的社会在春天和秋天没有停止。山围、腐烂的草墙和寒潮都是空的。

同样,西晋灭亡后,比金朝更加暴力的刘聪和施乐威胁江南,在杰出政治家王道的协调下,江东家族与南迁贵族真诚合作,建立东晋王朝,保存中国文化火种,实现东晋南朝外来文化与民间文化的融合,极大地促进了中国文化的发展。相比之下,蜀国,这是最彻底的组织和最深刻的人民雾化,被巴蒂征服,并建立成汉之前,西晋王朝被摧毁。然而,西晋时期,由于市民社会缺乏自我保护的能力,在八王之乱和胡捷铁蹄的猛烈火焰下,王朝和社会都陷入了全面崩溃,这可以说明江东的独特性。

巧合的是,一般认为砖直到宋代才被包裹在中国的城墙里,而六朝建康城遗址(六朝博物馆的基地)也打破了只有城门被包裹(以《清明上河图》为最早依据)的观点。吴栋的建筑工业城市建得很差,主要由石头城保护,更不用说了。然而,东晋南朝的建康城墙建造得很高。我们可以看到一些砖墙已经建成,而不是所有的夯土城墙。也就是说,在宋朝之前的700多年里,包砖技术已经出现在中国的建筑业中。这可能与长江以南潮湿的环境导致夯土容易坍塌有关。这也与长江以南的土壤不如中国北方的黄土直立有关。因此,在北方的城市建设中没有必要包砖。在南方,需要技术,然后南方出现的技术可以反馈给北方。

东晋南朝健康城的包砖部分

从釉下彩和砖墙的例子中,我们可以知道我们过去的历史在很大程度上被统一的语境扭曲了。唐宋以前,我们只关注关中和中原。我们一直认为其他地方是野生的,不如中原发展得好。六朝博物馆的选择和陈列很好地打破了这种误解。这真是一个独特的见解。

六朝有着杰出的文化成就,六朝博物馆也为此选择了许多重要的展品。如市政厅珍藏青瓷莲花雕像:

最大的青瓷莲花雕像

这尊青瓷莲花雕像似乎是出土的最大的一尊(一些学者认为出土的陵墓是陈文帝陵墓)。从高空飞翔到随后的任虎、金银花、芙蓉花和杨炼,它有许多不同形状、不同雕刻工艺的多层图案,技术非常高超。另一个例子是陵墓的塔形后壁。

三塔墓的后壁

除了外国文化,中国文化本身的可喜变化也保存在长江以南。东晋十六国乱世,哲学水平远远超过汉代经学中的魏晋玄学,主要分布在江南,那里色彩斑斓,美不胜收。虽然中原是魏晋玄学的发祥地,但它在血与火的侵蚀下退化了,主要保留了更多秦元素的秦汉传统。例如,竹林七贤更受江南人民的喜爱。六朝博物馆错误地镶嵌了竹林七贤砖画:

错配砖画《竹林七贤》

根据胡先生的介绍,墓主人可能使用了错误的拼写作为备份,完整的版本目前正在南京博物馆展出。版本如此之多,表明魏晋时期江南人信奉和热爱玄学,这也是他们接受与玄学有一定相似性的佛教并加以阐释的前提。

胡先生的演讲对江南文化对中国文化的重要性作了深入的解释。傅斯马的观点和胡先生的一致,他心里很高兴。简而言之,因为长江以南,中华文明的自由精神得以彰显。因为江南,中华文明的吸收能力受到了考验。因为江南,中国文明的文化品位有了飞跃。因为江南,中华文明的未来值得期待。

在晚宴上,傅老师向胡老师求助。如果南朝没有被北朝摧毁,它们的发展会比北朝更健康吗?胡先生提出了与“北朝历史输出理论”略有不同的“南朝历史输出理论”,指出南北朝总体上是朝同一方向发展的,北朝的输出也是南朝的输出。然而,提到隋文帝在长江以南挑起的起义,司马认为南北朝之间可能还有一些分歧,留待胡先生有机会时再讨论。

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